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      他說:“行在知前,不知能行。”譬如,吃飯在前,研究出營養學在后;用錢在前,研究出貨幣經濟原理在后;造房子在前,形成建筑學在后;作文在前,形成系統的文法、文理在后;造瓷器在前,研究出造瓷的物理、化學原理在后;用羅盤在前,懂得電磁學原理在后;造船在前,形成造船學在后;打仗在前,定出兵書在后;筑城在前,形成筑城學在后;開運河在前,研究出開運河原理在后,等等。宇宙間的道理,都是在先有事實,然后才發現其性質,產生學說、理論。他還說:“以知進行,能知必能行,有志者事竟成。”他肯定了“實踐在先”的原理,整個學說包含著一些合理的論點,但作為全體,卻沒有講出理論與實踐、知與行的辯證統一。

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      馬爾科·奧雷利奧(MarcoAurelio,121—180),羅馬皇帝(160—180), 以斯多噶派哲學家出名,著有 《沉思錄》。 朱利奧·韋羅·馬西米諾(GiulioVeroMassimino,173—238),羅馬皇 帝 (235—238),被自己的軍隊殺害。 科 姆 莫 多 (CommodoMarcoAurelio,169—192),羅 馬 皇 帝 (180—

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        儒家學說是社會組織的哲學,所以也是日常生活的哲學。儒家強調人的社會責任,但是道家強調人的內部的自然自發的東西。《莊子》中說,儒家游方之內,道家游方之外。方,指社會。公元三、四世紀,道家學說再度盛行,人們常說孔子重"名教",老、莊重"自然"。中國哲學的這兩種趨勢,約略相當于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統。讀杜甫和李白的詩,可以從中看出儒家和道家的不同。這兩位偉大的詩人,生活在同一時期(公元八世紀),在他們的詩里同時表現出中國思想的這兩個主要傳統。

      “孩子,你必須把這條魚放掉。”他說。

      但是,關于淡水生物廣為分布的能力,我想在大多數情形里可以做這樣的解釋:它們以一種高度對自己有用的方式變得適合于在它們自己的地區里從一池塘、從一河流到另一河流經常進行短距離的遷徙;從這種能力發展為廣遠的分布將是近乎必然的結果。我們在這里只能考慮少數幾個例子;其中最不容易解釋的是魚類。以前相信同一個淡水物種永遠不能在兩個彼此相距很遠的大陸上存在。但是京特博士最近闡明,南乳魚(Galaxias attenuatus)棲息在塔斯馬尼亞、新西蘭、福克蘭島和南美洲大陸。這是一個奇異的例子,它大概可以表示在從前的一個溫暖時期里這種魚從南極的中心向外分布的情形。可是由于這一屬的物種也能用某種未知的方法渡過距離廣遠的大洋,所以京特的例子在某種程度也就不算稀奇了;例如,新西蘭和奧克蘭諸島(Auckland Islands)相距約230英里,但兩地都有一個共同的物種。在同一大陸上,淡水魚常常分布很廣,而且變化莫測;因為在兩個相鄰的河流系統里有些物種是相同的,有些卻完全不相同。

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